Trái Đất Mất Bao Lâu Để Xoay Quanh Mặt Trời?


*
Thiên văn học Ai Cập tế bào tả khung trời với những vị Thần Ai Cập (Ảnh: E. A. Wallis Budge)

Trong thiên văn học tập Ai Cập, bầu trời được tạo thành 45 chòm sao và con fan đã biết đến những hành tinh như sao Mộc, sao Hoả, sao Thổ, sao Kim, cùng sao Thuỷ. Bạn Ai Cập cũng hoàn toàn có thể tính được thời gian vào cả ban ngày lẫn ban đêm dựa vào khía cạnh Trời với vị trí của các chòm sao. Họ cũng đã xác minh một giờ bằng 1/24 độ nhiều năm của một ngày đêm.

Bạn đang xem: Trái đất mất bao lâu để xoay quanh mặt trời?

Trong khi đó, sinh sống nền lịch sự 5.000 năm của trung quốc cổ đại, các sự khiếu nại thiên văn đã có được ghi chép từ rất sớm cùng khá cố thể. Các hiện tượng nhật thực, nguyệt thực, sao mới xuất hiện đã được biên chép lại từ khoảng tầm 1.500 năm TCN vào đời bên Thương. Cho đến nay, ghi chép sớm nhất về vết đen Mặt Trời là vào sách Ngọc Hải, được ghi dấn không thọ sau năm 165 TCN. Hán Thư cũng khắc ghi hiện tượng này lúc nó lộ diện ngày 10 mon 5 năm 28 TCN. Thậm chí, dựa vào những lời ghi trong ghê Dịch, tài năng liệu còn nhận định rằng người trung hoa đã quan giáp được vết đen Mặt Trời từ năm 800 TCN. Ở châu Âu, mãi tới vào đầu thế kỷ thứ 9 mới tất cả ghi chép về vết black Mặt Trời.

Bản thứ sao cổ Đôn Hoàng trong văn hóa truyền thống Trung Hoa từ thời điểm năm 940 sau Công nguyên, thời nhà Đường

Vào cầm cố kỷ 11 TCN, người trung quốc chia bầu trời sao vào khối hệ thống “tam viên nhị thập chén tú” với 28 chòm sao. Hạng mục sao cổ nhất của họ do Thạch Thân đời Chiến Quốc soạn bao gồm 122 chòm sao với 809 ngôi sao. Trương Hành thời Đông Hán đã sáng chế ra dụng cụ định vị sao điện thoại tư vấn là lếu thiên nghi và thống kê khoảng tầm 2.500 sao bắt gặp được nghỉ ngơi Trung Quốc, phân thành 124 chòm cùng với 320 sao được đặt tên. V.v. Người china cũng có khá nhiều phát minh về hiện tượng thiên văn như cọc tiêu khía cạnh Trời, la bàn, đồng hồ thời trang Mặt Trời, đồng hồ nước… khoảng năm 1.100 TCN, Chu Công đã quan cạnh bên và đo bóng phương diện Trời lúc giữa trưa để xác định độ nghiêng của hoàng đạo đối với xích đạo.


Thiên văn học Trung Quốc cũng đều có một thành quả vô cùng quan trọng trong lĩnh vực soạn lịch. Theo truyền thuyết thần thoại và dã sử thì người china đã tất cả lịch cách đây từ 3.000 cho 4.000 năm. Từ khoảng 600 thời gian trước Công Nguyên, bọn họ đã có lịch âm dương kết hợp để giao hàng sản xuất nông nghiệp nên có cách gọi khác là nông lịch. Cùng rất Ai Cập, china là vị trí sử dụng âm dương lịch sớm nhất. Bên cạnh nông lịch, còn có lịch can chi, cần sử dụng 10 can (Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý) với 12 đưa ra (Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi) để tập hợp nên bộ lịch. Nước ta và một trong những nước Đông Á hiện vẫn đang cần sử dụng loại lịch sử dụng hệ đếm Can Chi thành lập và hoạt động cách đây khoảng tầm 2.600 năm này.

*
Liệu thiên văn học tập cổ đại có chỉ giới hạn ở mọi thứ đơn giản và dễ dàng như nhân loại phẳng giỏi Trái Đất vuông? (Ảnh: Orlando Ferguson)

Tất cả đông đảo điều trên chỉ nhằm nói lên rằng, thiên văn học trong những nền hiện đại cổ đại thực sự tất cả thành tựu vượt vô cùng xa chứ không chỉ giới hạn sinh sống những ý niệm như Trái Đất phẳng, Trái Đất vuông giỏi vũ trụ vận động xung quanh Trái Đất. Phương hướng trở nên tân tiến của số đông nền cao nhã cổ đại cũng không hề có mâu thuẫn hay sai sót lúc đặt hệ quy chiếu sinh sống tại chủ yếu Trái Đất, vị ở bất kể một hệ quy chiếu nào thì tín đồ ta đều rất có thể tính toán được thiết yếu xác cách thức chuyển động cũng tương tự vị trí của những chòm sao.

2. Thuyết địa trung ương và thuyết nhật tâm

Trong thiên văn học tập thời Trung Cổ, quy mô địa trung ương là lý thuyết cho rằng Trái Đất là trung trung ương của vũ trụ và Mặt Trời, ngôi sao sáng và các hành tinh gần như quay bao quanh Trái Đất. Đây được xem như là hình mẫu vũ trụ tiêu chuẩn thời Hy Lạp cổ đại, được cả Aristotle với Ptolemy, tương tự như đa số các nhà triết học tập Hy Lạp đồng thuận.

Xem thêm:

*
Mô hình thuyết địa tâm, 1661 (Andreas Cellarius)

Người Hy Lạp cổ xưa và những nhà triết học tập thời Trung Cổ đã và đang thể hiện nay thuyết địa trung khu với một Trái Đất hình cầu, rất khác với thuyết Trái Đất phẳng từng mở ra trước đó. Mặc dù nhiên, vào thời bấy giờ, họ coi hành trình mà các hành tinh đi theo là hình tròn chứ không hẳn hình elíp. Quan đặc điểm này thống trị văn hoá phương Tây cho tới tận trước vắt kỷ 17.

Sự cải tiến và phát triển của thuyết nhật tâm ban đầu từ quan tiền điểm nhận định rằng Mặt Trời nằm chính giữa của vũ trụ. Về mặt lịch sử, hệ nhật tâm trái chiều với hệ địa tâm. Tuy nhiên cần phải nói rõ rằng, sự rành mạch giữa hệ mặt Trời với vũ trụ là không rõ ràng cho tới tận thời hiện tại đại. Trong nắm kỷ 16 và 17, khi lý thuyết này được Copernicus, Galileo cùng Kepler giới thiệu và ủng hộ, nó đang trở thành trung trung tâm của một cuộc tranh cãi xung đột lớn.


*
Mô hình thuyết nhật tâm, 1661 (Andreas Cellarius)

Trong những văn bạn dạng kinh Vệ Đà giờ Phạn được viết vào thời Ấn Độ cổ điển đã xuất hiện thêm ý tưởng (đi ngược trực giác) nhận định rằng trên thực tiễn Trái Đất quay quanh Mặt Trời và Mặt Trời là trung trung khu của vũ trụ. Ở Hy Lạp cổ đại, Heraclides xứ Pontus (thế kỷ thiết bị 4 TCN) đã giải thích chuyển động biểu kiến từng ngày của các thiên thể thông qua sự tự xoay của Trái Đất, và chắc hẳn rằng cũng đã nhận được ra rằng Sao Thủy với Sao Kim quay quanh Mặt Trời. Bên thiên văn học, toán học fan Ấn Độ Aryabhata (476–550), trong siêu phẩm Aryabhatiya của chính bản thân mình đã lời khuyên một quy mô nhật tâm từ đó Trái Đất quay quanh trục của chính nó và chu kỳ của các hành tinh cũng được tính toán dựa trên mô hình Mặt Trời đứng yên…

Một nhà thiên văn học tập xuất sắc fan Đan Mạch là Tycho Brahe (1546-1601) cũng giới thiệu một mô hình giúp giải tỏa stress giữa hai định hướng gây bất đồng quan điểm đương thời. Trong mô hình của ông, các hành tinh vận động xoay quanh Mặt Trời, còn mặt Trời vận động quay quanh Trái Đất. Như vậy, Tycho thậm chí là đã nêu ra một mô hình với nhì hệ quy chiếu khác nhau. Điều ngạc nhiên hơn nữa là tác dụng tính toán dựa trên mô hình ở trong nhà thiên văn học xuất sắc này là trùng khớp với quy mô dựa trên lý thuyết của Copernicus.

*
Mô hình của Tycho, 1661 (Andreas Cellarius)

Như vậy, câu hỏi phản đối thuyết địa trọng điểm và thuyết nhật trọng tâm thời xưa chính là việc phản đối ý niệm Trái Đất là trung trung tâm của vũ trụ, hay Mặt Trời là trung trọng điểm của vũ trụ hơn là những thống kê giám sát mà bọn chúng đưa ra.

Tất nhiên, trường hợp xét theo cách nhìn của thiên văn học hiện đại thì cả hai kim chỉ nan này gần như sai lầm. Theo ý niệm của khoa học hiện đại, Trái Đất chỉ là một hành tinh ngẫu nhiên xuất hiện thêm và có không thiếu điều kiện để sự sống phát triển mà thôi.

Trong công nghệ ngày nay, địa trung tâm hay nhật tâm không hề trở thành vụ việc nữa, vì chưng đó chỉ cần việc thực hiện hệ quy chiếu nào đến các đo lường và tính toán thiên văn học. Thậm chí, mô hình địa trọng điểm Ptolemy về hệ mặt Trời vẫn thường xuyên được đa số người sản xuất các mô hình thiên văn học ưa chuộng, bởi vì, về vì sao kỹ thuật, cơ cấu hoạt động của các hành tinh hình dạng Ptolemy có rất nhiều ưu chũm hơn đối với hệ Copernicus. Những mặt cầu thiên thể, được sử dụng cho những mục đích huấn luyện và đào tạo và thỉnh thoảng cho cả mục đích hoa tiêu cũng vẫn dựa trên hệ địa tâm.