Les Lois De La Charia Pdf

Pour la jurisprudence islamique, cf Fiqh . Convectif la acte dynastique islamique établie par das souverains islamiques, cf Qanun (loi) .

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Islam
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Sharia (/ʃəˈriːə/; Arabic: شريعة‎, romanized: sharīʿa <ʃaˈriːʕa> ) est une action religieuse fabriquer partie de latradition les musulmans . <1> <2> cest dérivé des commandement religieux de l"Islam, en particulier le Coran et esquive hadiths . En arabe , les terme sharīʿah fait référence jusqu’à la action divine immuable de Dieu rang s"oppose venir fiqh , qui à faire référence à ses interprétations savantes humaines. <3> <4> <5> la manière aux son app dans esquive temps moderne a lété un sujet de dispute entre esquive fondamentalistes les musulmans et das modernistes .<6> <1>

La théorie traditionnelle du la jurisprudence islamique reconnaît quatre sources de la charia : les Coran , la sunnah (hadith authentique), les qiyas (raisonnement analogique), rang l" ijma (consensus juridique). <8> Différentes écoles juridiques, parmi eux les concède importantes sont Hanafi , Maliki , Shafiʽi et Hanbali, ont développe des méthodologies convoque dériver das règles aux la charia jusquà partir de sources scripturaires en utilisant une processus tout le monde sait sous le amortissement d" ijtihad . <3> <4> jurisprudence traditionnelle ( fiqh) distingue de toi branches principales ns droit, le ʿibādāt (rituels) et le muʿāmalāt (relations sociales), qui, ensemble, couvrent un gros éventail du sujets. <3> <5> Ses les décisions concernent tellement de les normes éthiques que les normes juridiques, <9> <10> attribuant les actions à l"une des cinq catégories suivantes : bondaz , recommandée , neutre , abhorrée et interdite . <3> <4> <5> Ainsi, partie domaines de la charia recoupent la concept occidentale de act tandis suite d"autres correspondent plus largement jusqu’à une brut conforme à la volonté du Dieu.<4>

La jurisprudence classique a été élaborée par des érudits devance privés , en super partie jusqu’à travers des avis juridiques ( fatwas ) émis par des juristes qualifiés ( muftis ). Nom de famille était historiquement appliquer dans das tribunaux aux la charia par des juges nommés par esquive dirigeants , qui s"occupaient daction des litiges civils und des affaires communautaires. <3> <5> das tribunaux sultaniques , ns police et das inspecteurs ns marché administraient la judiciaire pénale, qui dalka influencée par ns charia maïs non relier par ses règles. <11> <5> Les communauté non-musulmanes ( dhimmi ) avaient l"autonomie légale convectif juger leurs affaires internes. <4> Au ligne des siècles,Les muftis aux l" Islam sunnite ont été progressivement incorporés dans les bureaucraties d"État <12> et le fiqh a été accompli par différent lois économiques, criminel et administratif émises par les dirigeants musulman . <13> ns code civil ottoman ns 1869-1876 a été la première efforts partielle de codification du la charia. <14>

A l"époque moderne, esquive lois traditionnelles ns monde se remettre ont été largement remplacées par des statuts super des modèle européens. <4> <15> les procédures judiciaires und l"enseignement du droit ont également été alignés sur la commode européenne. <4> donc que les constitutions ns la presque des États jusquà majorité musulmane espace de rangement des références pour charia, ses règles classique n"ont été en gros partie préserver que dans esquive lois d’environ le statut personnel (famille). <4> das législateurs qui ont codifié celles lois ont chercher à esquive moderniser sans abandonnent leurs fondements à lintérieur la jurisprudence traditionnelle. <4> <14> ns renouveau islamique de la fin du 20e centre a entraîné les appels de l" islamismemouvements pour la pleine applications de ns charia, y entendu les châtiments corporels hudud , tel que la lapidation . <4> <14> Dans partie cas, cette a abouti à ns réforme légitime traditionaliste, dautre part d"autres pays ont été témoins d"une réinterprétation juridique ns la charia préconisée par les réformateurs progressistes. <4> <14> <16> partie pays jusquà minorité musulmane reconnaissent l"utilisation du lois familiales basées sur la charia convectif leurs population musulmanes. <17> <18> les charia continue également d"influencer d"autres aspects ns la cru privée rang publique.

Le rôle de la charia est devenant un sujet controverse dans le monde entier. <4> L" introduction du lois basé sur ns charia a éteindre des la violence intercommunautaires venir Nigeria <19> <20> und peut pour avoir contribué jusquà l"éclatement ns Soudan . <4> certaines juridictions en les états-unis damérique du nord ont enfant adopté des interdiction d"utilisation aux la charia , présentées comme des incarcération sur das lois religieuses hay étrangères. <21> cette y a des débats en cours pour savoir aucas la charia orient compatible avec la la démocratie , das droits aux l"homme , les liberté aux pensée , esquive droits des femmes , das droits des LGBT et les banque . <22><23> <24>


1 Etymology and usage1.1 contemporary usage1.2 Etymology1.3 use in spiritual texts2 historic origins3 Traditional loi (fiqh)3.1 principles of loi (uṣūl al-fiqh)3.1.1 Sources du Sharia3.1.2 Ijtihad3.1.3 Decision espèce (aḥkām)3.2 Aims ns Sharia et public interest3.3 Branches du law3.4 Schools de law4 Pre-modern Islamic legit system4.1 Jurists4.2 Courts4.3 Socio-political context4.4 Femmes, non-musulmans, esclaves5 Réformes juridiques modernes5.1 Sous la domination coloniale5.2 empire ottoman5.3 États-nations5.4 Islamisation6 Rôle à lintérieur l"islam contemporain6.1 Dans das lois des États6.1.1 Types aux systèmes juridiques6.1.2 droit constitutionnel6.1.3 pleinement de ns famille6.1.4 droit pénal6.1.5 aboutissant de ns propriété6.1.6 Pays à minorité musulmane6.2 Procédures judiciaires6.2.1 affaires pénales6.2.2 entreprises civiles6.2.3 Diya6.3 rôle des fatwas6.4 Rôle de l" hisba7 soutien et opposition7.1 Assistance7.2 Opposition8 débat et controverses contemporains8.1 Compatibilité avec la démocratie8.1.1 Opinions aperçu des musulmans8.1.2 Théories politiques islamiques8.1.3 rechercher européenne des droits de l"homme8.2 Compatibilité auprès les droits aux l"homme8.3 Blasphème8.4 Apostasie8.5 droit LGBT8.6 Terrorisme8.7 Femmes8.7.1 purp domestique8.7.2 Lois sur le statut personnel und mariage des enfants8.7.3 Droits du propriété des femmes8.7.4 L"esclavage9 Comparaison avec d"autres systèmes juridiques9.1 act juive9.2 Systèmes légitime occidentaux10 cf aussi11 références11.1 Remarques11.2 Citations11.3 Sources12 en train de lire complémentaires13 liens externes

Étymologie und usage

Usage contemporain

The native sharīʿah is used à designate a prophetic religion in that is totality.<25> pour example, sharīʿat Mūsā method law or religion ns Moses et sharīʿatu-nā deserve to mean "our religion" in reference to any monotheistic faith.<25> Within Islamic discourse, šarīʿah refers to religious regulations governing auto lives du Muslims.<25> for many Muslims, auto word way simply "justice," et they will consider any law that promotes justice et social welfare venir conform to Sharia.<4>

Jan Michiel huile de rose distinguishes 4 senses conveyed by the ax sharia in religious, legal and political discourse:<26>

Divine, abstract sharia: God"s destiné for mankind and the norms ns behavior i m sorry should instruire the Islamic community. Muslims of different perspectives agree in their respect pour the abstract notion of sharia, but they differ in how they understand thé practical implications du the term.Classical sharia: the corps of rules et principles elaborated by Islamic jurists throughout the life centuries ns Islam.Charia(s) historique(s) : l"ensemble des normatif et explique développées tout au long ns l"histoire islamique, marche à pied des croyances personnelles for législation du l"État und variant fort un universel idéologique. La charia autoritaire a communément servi de alloue de autorité à résoudre pour ces variantes, mais eux ont en outre reflété esquive influences ns leur âge et de leur lieu.Charia(s) contemporaine(s) : l"éventail pleinement des normatif et explique qui sont développées und pratiquées jusquà l"heure actuelle.

Un terme connexe al-qānūn al-islāmī ( القانون الإسلامي , loi islamique), lequel a été emprunté à l"usage leurope  à les fin ns XIXe siècle, dorient utilisé dans le mondes musulman convectif désigner un système juridique à lintérieur le le contexte d"un État moderne. <27>

Étymologie

The main range ns meanings du the Arabic native šarīʿah, derived from thé root š-r-ʕ, is related to religion et religious law.<25> auto lexicographical douaniers records two principale areas de use where thé word šarīʿah can appear without spiritual connotation.<28> In messages evoking a pastoral or nomadic environment, the word, et its derivatives refer à watering animals at a fixation water-hole jaune to auto seashore, v special reference à animals who come there.<28> de nouveau area of use relates to notions of stretched jaune lengthy.<28> This range of meanings is cognate with thé Hebrew saraʿ et is likely à be auto origin de the an interpretation "way" or "path".<28> Both these areas have been declared to oui given rise à aspects of the religious meaning.<28>

Some scholar describe auto word šarīʿah as année archaic Arabic native denoting "pathway à be followed" (analogous to thé Hebrew term Halakhah <"The Way à Go">),<29> or "path to auto water hole"<30><31> and argue the its adoption ont a metaphor for a divinely ordained method of sapin arises indigenous the dimportance of water in année arid désert environment.<31>

Use in spiritual texts

Dans le Coran, šarīʿah rang son parental širʿah apparaître une temps chacun, avec le sens de « route » ou « route ». <25> les mot šarīʿah était largement distribution par les Juifs arabophones à Moyen Âge, existence la traduction la concéder courante aux mot torah dans la traduction arabes du 10ème siècle aux la Torah par Saʿadya Gaon . <25> Une application similaire du terme peut am trouvée dans les écrivains chrétiens. <25> L"expression arabe Sharīʿat Allāh ( شريعة الله "God’s Law") is a typical translation for תורת אלוהים (‘God’s Law’ in Hebrew) et νόμος τοῦ θεοῦ (‘God’s Law’ in Greek in the nouveau Testament ).<32> In Muslim literature, šarīʿah designates auto laws or message of a prophet jaune God, in contrast à fiqh, i m sorry refers à a scholar"s interpretation thereof.<33>

In older English-language law-related works in thé late 19th/early 20th centuries, the word used à la Sharia to be sheri.<34> It, in addition to the french variant chéri, was offered during the time of the ottoman Empire, et is from thé Turkish şer’(i).<35>

Historical origins


Selon la vision musulmane traditionnelle, das principaux préceptes ns la charia ont été conférant directement du prophète les musulmans Mahomet nai pas « développement historique » <36> et l"émergence du la jurisprudence islamique ( fiqh ) remonte même à les vie de Mahomet. <4> <5> Dans cette vue, ses compagnons et disciples oui pris cette qu"il a faisaient et autorisé comme modèle ( sunnah ) et oui transmis ça information du générations suivantes sous forme de hadith . <4> <5>Ces rapports ont d"abord comportement à une discuter informelle puis à une réflexion légalement systématique, articulée auprès le plus grand succès aux VIIIe et IXe siècle par esquive maîtres juristes Abu Hanifah , malik ibn anas , Al-Shafi"i und Ahmad ibn Hanbal , qui sont considérés comme les fondateurs des écoles juridiques Hanafi , Maliki , Shafiʿi et Hanbali ( madhhabs ) ns jurisprudence sunnite. <5>

Modern historians have presented alternatives theories du the formant of fiqh.<4><5> At sapin Western scholars welcomed the aperçu outlines ns the traditional account.<37> In the late 19th century, an influential revisionist hypothesis was advanced passant par Ignac Goldziher et elaborated by Joseph Schacht in the mid-20th century.<5> Schacht and other scholars<38> argued that having dominated much an ext populous agricultural and urban cultures with currently existing laws and legal needs,the initiale Muslim dattaquer to build legal normsregarded thé Quran and Muhammad"s hadiths as just une sources de law, v jurist personal opinions, the legal practice de conquered peoples, et the decrees et decisions of the caliphs additionally being precious sources.<43>

Selon ça théorie, la plupart des hadiths canoniques non originaires du Mahomet maïs ont en fait été fabriqué à une date ultérieure, malgré esquive efforts des érudits des hadiths convectif éliminer esquive fabrications. Après qu"il ait été accepté que les normes légalement doivent un m formellement fondées pour des la source scripturaires, das partisans des règles du jurisprudence soutenues par les hadith étendraient das chaînes aux transmission du hadith du compagnons du Mahomet. <5> À le sien avis, les véritable architecte de la loi islamique dalain Al-Shafi"i (d. 820 CE/204 AH), qui a formulé ça idée (que esquive normes juridiques doivent un m formellement fondées sur des sauce scripturaires) et d"autres éléments de la douane classique. Théorie juridique à lintérieur son travail al-risala , <5><37> maïs qui était précédé d"un corpus du lois islamiques non fondé dessus la primate des hadiths de Mahomet.

Voir plus: Parc Barbecue Autorisé Ile De France, 77, 91, 75, 92, 93,, Barbecue : Ce Qui Est Autorisé

While auto origin of hadith continues to be a subject de scholarly controversy, this concept (of Goldziher et Schacht) has given rise venir objections, et modern historians typically adopt more cautious, intermediary positions,<37>and ce is generally accepted that early Islamic jurisprudence developed out du a mix of administratif and well-known practices shaped par the religious et ethical precepts ns Islam.<45><4><46> cette continued part aspects ns pre-Islamic laws and customs du the soil that fell under Muslim régner in the aftermath of thé early conquests and modified divers aspects, aiming venir meet auto practical need of establishing Islamic norms du behavior et adjudicating disputes developing in the early Muslim communities.<47> les pensée légitime s"est lentement développée à lintérieur les cercles d"études, d’où des érudits indépendants se sont réunis convecteur apprendre d"un guru local et abordage de compartiments religieux. <47> <48> venir début, ces cercle étaient fluides dans leur composition, mais auprès le temps, des écoles juridiques région distinctes se sont cristallisées environ d"ensembles partagés du principes méthodologiques. <48> <4> venir fur et à mesure que les contraints des cole devenaient apparemment délimitées, l"autorité ns leurs des principes doctrinaux a été commission à un maître juriste des temps anciens, qui dalka désormais identifié profitez-en le fondateur aux l"école. <48> <4>Au courir des trois dabord siècles de l"Islam, toutes les lécole juridiques en sont venues à jaccepte les super lignes du la théorie légalement classique, bruyant lesquelles la loi islamique devait matin fermement enracinée à lintérieur le Coran et esquive hadiths. <4> <49>

Jurisprudence traditionnellement ( fiqh )


Le fiqh orient traditionnellement se diviser en domaines ns uṣūl al-fiqh (litt. Les racines de fiqh), lequel étudie das principes théoriques du la jurisprudence, und furūʿ al-fiqh (lit. Das branches de fiqh), lequel est sournois à l"élaboration de décisions. Dessus la établissement de celles principes. <5> <7>

Principes ns jurisprudence ( uṣūl al-fiqh )


Les juristes autoritaire soutenaient plus la raison humaine dorient un don du Dieu qui doit matin exercé jusquà sa saturé capacité. <50> Cependant, elle croyaient plus l"utilisation aux la cause première seule est insuffisante convecteur distinguer ns bien du mal, et que l"argumentation rationnelle aller à tirer le sien contenu de l"ensemble des connaissance transcendantales révélées à lintérieur le Coran et jusquà travers les sunna aux Muhammad. <50>

La théorie traditionnelle ns la jurisprudence les musulmans explique comme? ou quoi les écritures doivent un m interprétées du mettre en ordre de vue de ns linguistique et de la rhétorique. <5> Il comprendre également des méthodes pour paramètres l"authenticité des hadiths et convoque déterminer si la force juridique d"un paragraphe scripturaire est abrogée moyennant un passage révélé à d’un date ultérieure. <5> outre le Coran et ns sunna, les théorie classique ns fiqh sunnite reconnaître deux autres sources de aboutissant : le consensus juridique ( ijmaʿ ) et ns raisonnement analogique ( qiyas ). <45> cette therefore studies the application et limits de analogy, as well oui the value and limits du consensus, follow me with other methodological principles, some du which space accepted passant par only avec certitude legal schools.<5> This interpretive apparatus is brought together under auto rubric ns ijtihad, which refers to a jurist"s exertion in année attempt to venir at a ruling nous a details question.<5> thé theory de Twelver Shia jurisprudence parallels that du Sunni schools with part differences, such as recognition de reason (ʿaql) ont a source de law in place du qiyas and extension de the notion of sunnah à include traditions de the imams.<51>

Sources de Sharia

L"érudit islamique Sayyid Rashid Rida (1865 - 1935 CE) énumère les quatre la source fondamentales de la loi islamique, acceptées par je connais les islamique sunnites :

« les sauce aux la législatif en Islam sont venir nombre de quatre : les Coran , les Sunna , ns consensus du la oumma rang l" ijtihad entrepris par des juristes compétents »

<52>

Quran: In Islam, thé Quran is considered venir be thé most sacré source of law.<53> classic jurists organized its textual integrity venir be past doubt nous account of cette having to be handed down passant par many personnes in every generation, i m sorry is known oui "recurrence" or "concurrent transmission" (tawātur).<45><53> seul several hundreds verses du the Quran have direct legal relevance, et they are concentrated in a few specific locations such as inheritance, though divers passages have been used oui a source pour general ethics whose legal effets were elaborated de other means.<4><53>Hadith: The corps humain of hadith provides more detailed et practical legitimate guidance, marqué it was known early nous that not toutes les personnes of them were authentic.<4><53> early on Islamic scholars occurred a methodology parce que le evaluating your authenticity by assessing trustworthiness ns the individuals noted in their dévolution chains.<53> this criteria narrowed down auto vast corpus of prophetic traditions à several thousand "sound" hadiths, i m sorry were collected in several canonical compilations.<53> the hadiths i beg your pardon enjoyed adversaires transmission were deemed unquestionably authentic; however, thé vast majority de hadiths were handed down par only une or a couple of transmitters et were thus seen venir yield seul probable knowledge.<53><45> thé uncertainty was more compounded passant par ambiguity du the language contained in part hadiths et Quranic passages.<53> Disagreements conditions météorologiques the relation amoureuse merits et interpretation of the textual sauce allowed legitimate scholars significant leeway in formulating alternative rulings.<4>Ijma: ce is the consensus that can in rule elevate a ruling based on probable evidence to absolute certainty.<54><4> This classical doctrine drew its autorité from a series de hadiths stating that the Islamic community could never agree on an error.<54> This form of commentaires match was technically defined ont agreement of tous competent jurists in any particular generation, acting as representatives ns the community.<54><4><55> However, auto practical difficulty ns obtaining et ascertaining such an agreement supposed that it had little collision on legal development.<54><4>Une forme plus pragmatique aux consensus, qui pourrait matin déterminée en consultant esquive travaux d"éminents juristes, a été utilisée pour positif une décida afin qu"elle ne puisse pas am rouverte convecteur une abordage plus approfondie. <4> das cas convoque lesquels il y jai eu un commentaires match représentent moins du 1 convectif cent de l"ensemble du la jurisprudence classique. <54>Qiyas : C"est ns raisonnement analogique qui orient utilisé convoque dériver une décision convoque une situation ne sont pas abordée dans esquive écritures par analogie avec une règle basée sur esquive écritures. <45> dedans un cas classique, l"interdiction coranique de boire ns vin dorient étendue jusquà toutes esquive substances enivrantes, dessus la aménagements de la « causer » ( ʿilla ) partager par celles situations, qui est en l"espèce identifiée jusqu’à l"intoxication. <45> Étant donnait que la cause d"une règle peut ne pas matin apparente, son sélectionner a communément donné lieu à une controverse et à un débat approfondi. <56> la majorité des musulman sunnites considèrent Qiyas comme un pilier central de l" Ijtihad . <57> D"autre part; Zahirites, Ahmad ibn Hanbal , Al-Bukhari , les premiers Hanbalites , etc. Oui rejeté les Qiyas parmi esquive sunnites. <58> <59> <60> La jurisprudence Twelver Shia née reconnaît étape non plus l"utilisation du qiyas , mais s"appuie pour la raison ( ʿaql ) à sa place. <7>Ijtihad

Le traiter classique du l"ijtihad combinait celles principes généralement reconnus avec d"autres méthodes, qui n"étaient pas accepté par toutes les cole juridiques, telles suite istihsan (préférence juridique), istislah (considération aux l"intérêt public) et istishab (présomption ns continuité). <45> une juriste angoissant pour sentraîner l"ijtihad est appelée mujtahid . <46> L"utilisation d"un raisonnement indépendant pour arrivée à une décision s"oppose venir taqlid (imitation), consiste en à suivre les les décisions d"un mujtahid. <46>Au début du Xe siècle, ns développement du la jurisprudence sunnite a incité des juristes de premier destiné à déclarant que les principales question juridiques oui été traitées rang que les portée de l"ijtihad s"était graduel restreinte. <46> <61> À partir de XVIIIe siècle, das principaux réformateurs musulman ont début à appelle-moi à l"abandon de taqlid et à un interval renouvelé dessus l"ijtihad, qu"ils considéraient bénéficie un retour pour vitalité du la première jurisprudence islamique. <61>

Types aux décision ( aḥkām )

Le Fiqh s"intéresse tant beaucoup, tellement aux normes éthiques qu"aux normes juridiques, cherchant à paramètres non seulement cette qui dorient et n"est pas légal, maïs aussi ce qui est moralement bon et mal. <9> <10> das décisions de la charia appartenir à l"une des cinq catégories connues entre le nom de « cinq décisions » ( al-aḥkām al-khamsa ) : relier ( farḍ ou wājib ), recommandée ( mandūb hay mustaḥabb ), neutre ( mubāḥ ), répréhensible ( makrūh ), et interdisait ( ḥarām ). <4> <7> it is a sin or a la criminalité to execute a forbidden mouvement or not venir perform a mandatory action.<4> Reprehensible acts should be avoided, but they room not considered to be sinful jaune punishable in court.<4><62> preventing reprehensible acts and performing encourage acts is held à be subject du reward in thé afterlife, while neutral actions entail no judgment from God.<4><62> Jurists disagree on whether the term ḥalāl consists the tons three or the life four categories.<4> the legal et moral décision depends conditions météorologiques whether the terrain is cursed out ns necessity (ḍarūra) et on the underlying intention (niyya), oui expressed in thé legal maxim "acts are to intention."<4>

Aims ns Sharia et public interest


Maqāṣid (aims jaune purposes) ns Sharia et maṣlaḥa (welfare or public interest) are two related classical doctrines which oui come to play année increasingly prominent function in modern-day times.

Voir plus: Solutions Pour Selon Les Grecs Il A Apporté Le Feu Aux Hommes Solution

<63><64><65> lock were first clearly articulated passant par al-Ghazali (d. 1111), who argued that maslaha was God"s general purpose in revealing auto divine law, and that its certain aim to be preservation ns five essentials du human well-being: religion, life, intellect, offspring, et property.<66> Although most classical-era jurists known maslaha et maqasiden tant plus principes juridiques importants, ils aurait des points de aperçu différents d’environ le rôle qu"ils devraient jouer dedans la act islamique. <63> <65> certaines juristes esquive considéraient comme des justifications auxiliaires souligner par das sources scripturaires et le raisonnement analogique. <63> <67> D"autres les considéraient profitez-en une la source de carrément indépendante, dont esquive principes normal pouvaient l"emporter d’environ des inférences spécifiques basé sur les lettre du l"Écriture. <63> <68> alors que cette dernier mettre en ordre de coup dœil était jai préconisé par une minorité ns juristes classiques, à l"époque moderne, il a été défendu sous différent formes moyennant d"éminents universitaires lequel ont trouve à ajustement la act islamique jusquà l"évolution des hachette sociales en s"appuyant d’environ l"héritage intellectuel ns jurisprudence traditionnelle. <63> <45> <64>Ces érudits ont étendu l"inventaire des maqasid convoque inclure des objectifs du la charia comme que les réforme et das droits des femmes ( Rashid Rida ) ; justice et libre ( Mohammed al-Ghazali ) ; rang dignité et vérité humains ( Yusuf al-Qaradawi ). <63>