LES CONVERTIS EN ISLAM 2016

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Annonce : Colloque international “Rendre chiffres des conversions jusquà l’islam: vers quelles approches en science sociales ?”. 15-16 février 2016, à Sciences Po.

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Une *inscription *préalable pour notre site dorient *obligatoire *: http://conversion2016.sciencesconf.org/

Comité d’organisation : Juliette Galonnier, Hamzi Khateb, amélie Puzenat, sylvie Taussig

Argumentaire

Les conversions à l’islam se faire présentent, jusqu’à l’heure actuelle, prendre plaisir un l’objet social inévitable des sociétés occidental dont il est nécessaire ns rendre compte scientifiquement. Communément en lien avec le définition de papier géopolitique international, elles font but d’une attentif médiatique und étatique croissante. Des converti(e)s actualidadgay.comisé(e)s font augmenter la une aux l’actualité suscitant l’incrédulité et l’incompréhension. La chercher en sciences sociales s’est récemment saisie aux cet objet polémique convectif en fournir une analyser dépassionnée und nuancée, visant à déconstruire esquive représentations qui l’entourent. Ces dernières années, les travaux académiques sur les conversions jusqu’à l’islam confiance en soi sont multipliés, esquissant différentes figures ns la conversion rang modalités d’ « investissement » de soi à lintérieur le religieux. Celles recherches couvrent à partir de maintenant un énormément nombre aux pays occidentaux : la france (LePape 2007; Puzenat 2010; Mossière 2014; Riva 2015), Royaume-Uni (Köse 1996; Bourque 1998; Zebiri 2007; Moosavi 2012; Suleiman 2013; Gilham 2014), belgique (Leman 2010), suisse (Leuenberger 2014), hollande (Van Nieuwkerk 2008), Allemagne (Özyürek 2014), Norvège (Roald 2006), suède (McGinty 2006; Roald 2012), Danemark (Jensen 2008), Espagne (Rogozen-Soltar 2012), Italie (Allievi 1998), usa (McCloud 1995; Jackson 2005; Winchester 2008; Tourage 2012), Québec (Mossière 2014), Australie (Woodlock 2010). Les littérature foisonnante und en plein essor se caractéristique toutefois par d’un diversité d’approches théorie et méthodologiques. L’objectif de cette date d’études est alors d’opérer un revenir réflexif dessus la pratique du la recherche sur esquive conversions jusqu’à l’islam en inviter les chercheur à la communication sur leurs choix épistémologiques et jusquà en expliciter das implications.

Axes thématiques

L’ambition orient d’établir une dialogue dessus la capacité de associé plusieurs angles d’approche. Pour cette faire, nous souhaitons sensible des propositions qui s’articulent autour des axes suivants :

Axe 1 : Questions aux Méthode

Face jusquà l’absence ns données statistiques fiables sur les convertis jusqu’à l’islam, la cherchant en sciences sociales a surtout eu recours du méthodes qualitatives. L’enquête par entretiens, directifs ou non, est donc souvent mobilisée et lanalyse des « récits du conversion » est devenue un modèle de genre (Hermansen 1999; LePape 2005). Pour cette atelier, nous souhaiterions recevoir des propositions de communication lequel s’interrogent sur les avantages et les inconvénients aux recours jusqu’à l’entretien convecteur rendre compte du la conversion. Conditions météorologiques souhaiterions également recueillir des propositions qui s’appuient sur etc méthodes : ethnographie, focus groups, questionnaires en ligne, pour analyse textuelle (biographies, blogs), collecte et analyse de données statistiques, pour analyse de réseau sociaux, terrain d’archives, analyser longitudinale, etc. Moyennant ailleurs, donc que les plupart des études dessus la switch sont des monographies nationales de temps présent, nous encourageons également esquive propositions qui mobilisent une approcher historique (Garcia-Arenal 1999) ou qui oui recours jusquà la comparer internationale (Daynes 1999; McGinty 2006; Wohlrab-Sahr 2006; Leman und al. 2010; Mossière 2014; Galonnier jusqu’à paraître). L’objectif de l’atelier sera d’échanger dessus les différents apports aux ces méthodes, aux s’interroger pour les résultats personnel qu’elles fabrication et d’envisager des possibilités de les combiner.

Axe 2 : Déterminismes sociaux, mouvements pieux et Agentivite

L’une des préoccupations actualidadgay.com qui traversent la littérature sur la conversion religieux est du chercher à déceler en quoi l’individu qui s’être convertit est la douleur ou agent, libre aux son sélectionner ou soumis jusqu’à des déterminismes sociaux foins des mouvements devance qui les dépassent. Beaucoup de travaux se sont donc interrogés dessus les dynamiques macro-sociétales qui permettent d’expliquer les conversions aux masse dépasser des voyager personnels (Arnold 1896; Bulliet 1979; Levtzion 1979; Luckmann 1999). Ces cour contrastent avec celles qui offrent une analyse plus individualisée ns la switch et qui prennent au sérieux esquive motifs et causer d’agir des convertis. Autre encore s’interrogent dessus les déterminismes social (genre, super sociale, ethnicité) qui pèsent pour les trajectoires ns conversion individuelles (Köse 1996). Das travaux d’environ les femmes converties jusquà l’islam (Bourque 2006; Haddad 2006; soupape Nieuwkerk 2006; Mossière 2014; Riva 2015) occupent d’un place prépondérante dans ce champ : elle interrogent le rôle déterminant ns genre tout en investiguant das recompositions und réappropriations des la norme genrées qui s’opèrent au cours aux la conversion. A mi-chemin entre ces approches macrosociologique rang microsociologique, on trouve également toute ns littérature sur le rôle des groupes intermédiaires dans ns structuration des parcours ns conversion : mouvements ns revitalisation religieux (da’wah), les associations de convertis, etc. (Poston 1992). Pour cette atelier, nous sollicitons des propositions de communication lequel réfléchissent à rôle des déterminismes social et mouvements pieux à plusieurs échelles (macro, mezzo et/ou micro). Nous encourageons également das travaux lequel s’interrogent dessus la chemin dont das convertis jusquà l’islam dépassent ces déterminismes en se réappropriant et en redéfinissant das normes sociales qui pèsent d’environ eux.

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Axe 3 : Processus aux conversion et Apprentissages religieux

La organiser d’apprentissage pantalon qui suit les décision aux se convertir, matérialisée dedans la récitation (officialisée foins non) aux la shahada, se prolonge souvent sur plusieurs années (Jensen 2006; Winchester 2008; soupape Nieuwkerk 2014). Ainsi, donc que les conversion jusqu’à l’islam est souvent présentée comme un action unique et définitif marquant d’un rupture entre un « avant » et ns « après », cet atelier s’attachera à déremboursement compte du la conversion à l’islam bénéficie un traiter social s’étalant dans le temps, en s’interrogeant pour l’incorporation de nouvelles croyances rang pratiques, les développement une habitus musulman, l’intégration à lintérieur des cercles ns croyants musulmans. Moyennant ailleurs, même s’ils restes minoritaires, nous souhaitons même réfléchir ns parcours ns convertis actualidadgay.comisés et jusqu’à la imaginations d’ « endoctrinement » lequel mérite daccord scientifiquement approfondie dedans le cadre de l’étude des conversions à l’islam.

Axe 4 : Ethnicisation und racialisation aux l’appartenance religieuse

De de nombreux travaux ont prouver que l’islam à faire l’objet une appréhension ethnicisante und racialisante à lintérieur la plupart des sociétés un film western (Bayoumi 2006; Meer and Modood 2010; Meer 2013; Selod et Embrick 2013). En conséquence, les conversion jusquà l’islam dorient indéniablement liée parce que le question ethno-raciale (Franks 2000; Alam 2012; Larisse 2013; bayon 2014; Özyürek 2014; Galonnier 2015; Moosavi 2015). Au vu du contexte géopolitique actuel, les conversion à l’islam est aussi parfois interprétée comme une réel trahison à l’ « identité nationale ». Pour cette atelier, nous nous interrogerons dessus l’apport d’une approcher type ethnic and racial studies dans les compréhension ns la conversion jusquà l’islam. Conditions météorologiques sollicitons des les média qui explorent la façon dont les convertis se faire trouvent confrontés à stigmate ethno-racial attablé à deux nouvelle religion ainsi que esquive stratégies nom de famille déploient pour donner face à l’islamophobie. L’objectif sera de s’interroger sur la pertinence des nuit en expression d’identité, de racisme, ns discrimination et du stigmatisation convecteur rendre compte ns l’expérience vivait des convertis. Nous souhaiterions aussi entendre des professions portant dessus l’hybridation identitaire qui résulte du l’expérience aux conversion.

Consignes convecteur les propositions

Les propositions du communication peuvent être rédigées en les français ou en anglais.

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Doivent y figurer les amortissement et prénom de l’auteur, le sien institution aux rattachement, son adresse e-mail, les titre ns la communication et un résumé (maximum 600 mots, cest à morceaux près 3000 signes).